От одержимости бесом-убийцей и от смерти спасает Покаяние ( 2 )

Расшифровка исчезнувшего фильма; Часть 2-я

Начало ("Расшифровка исчезнувшего фильма; Часть 1-я"): https://antisovetchina7.livejournal.com/25749.html

« Я стал молиться неистово. И в итоге я произношу; когда мне было ещё больнее – я молился; меня рвали на куски – я говорю: “Господи, прости”.
И тут меняется картина, и я вижу машину скорой помощи, вокруг люди.
Сперва мне показалось, что это – очередная картина ада. Но, как я понял в итоге, что это уже не ад, это больница; ой, не больница, это – машина, в которой мы едем; вокруг – врачи, Марина.
Я говорю: “Люди, Мариночка, – говорю, – молись, девочка моя”. Я никогда об этом не говорил, я всегда раньше рассуждал так, что вера – это дело каждого, её нельзя никому навязывать.
Я не навязываю, я вас призываю: “Друзья мои, одумайтесь, страшнее этого нет, у меня сердце болит”. Болит настолько, что... Я не знаю, как объяснить. Я смотрю на молодёжь, которая растёт, она растёт именно уже с каким-то осознанием зла, прямого зла. Молодёжь идет абсолютно не туда, и родители этому потакают.
И вот в машине скорой помощи я Марине говорю и врачам говорю: “Люди, Мариночка, меня Господь, наверное, ненадолго отпустил сюда. Но ты помни: надо молиться. Молись, помни, что важнее Бога нет никого, важнее веры нет ничего. Молись всегда, молись каждую секунду в своём сердце. Помни всегда, что Бог любит тебя, Бог всегда рядом, Он... Страшнее ада, страшнее смерти нет ничего”.
Я всё ожидал в этот момент, что я сейчас умру; но я, чем больше говорил, тем больше я понимал, что Господь оставил меня жить.

Когда меня привезли в больницу, мне стали перевязывать руку, и там были пожилые женщины. Я им говорю: “Бабушки, – говорю, – вы в Бога верите? – говорю, – Молитесь”. Они мне: “Ты, – хватит причитать. Ну что такое?” Я говорю: “Бабулечки, ну разве я похож на какого-то там ненормального? Я никакой не сектант, я никакой не псих, я просто, – говорю, – только что был там, куда вам совсем скоро придётся – не дай Бог – попасть. У вас возраст, вам по 70 лет. Прошу вас, молитесь, верьте в Бога, помните Его. Это очень важно!”
Они меня, конечно же, немножко пооскорбляли, сказали, что я ненормальный, что: “Давай, вот лежи спокойненько, а то счас руку тебе ампутируем”.
В итоге пришли врачи и сообщили мне, что я слишком долго пролежал, рука была перетянута слишком долго, более 2 часов, поэтому... Да, они ещё посмотрели, что у меня все вены были перерезаны и ушли под кожу. То есть шить их было уже невозможно. Их надо было делать... пересадку вен; ну, пересадку надо было делать вен.
В деревенской больнице таких операций не делали, и мне сообщили, что только через три часа минимум, – через четыре, если мы вызовем за деньги платного доктора, с другой больницы, с крупной, там с какого-то города он приедет сюда со своими помощниками, – тогда может быть... И то они это сделали – не знаю, с какой точки зрения, – но они были уверены, что руку мне отрежут; сказали, что операция эта будет стоить 300 долларов. Что давай... Я говорю: “Ребята, если честно, мне уже неважно, выживу... ой, выживет моя рука или нет”. Я говорю: “Мне все равно”. Но говорю: “Конечно, если есть такая возможность, зовите врача, зовите этого доктора, пускай делает”. Говорю: “Но знайте, блаженней жизни верующего нет ничего; молитесь, любите Бога.”
В этой больнице как странно или как ни странно, не оказалось ни одного верующего, наверно, кроме одного человека, про которого я сейчас в дальнейшем расскажу.
Приехал врач через 3 часа, я уже около 5 часов лежал с перетянутой; перетянутыми венами. Рука уже была абсолютно синяя. Через 4 часа приехали врачи, но, может, через три. На жгутах уже находился около 5 часов. Иногда мне ослабляли вены, чтоб немножко хотя бы пустить кровь. Но врачи были настроены очень скептически и уже даже Марине сообщили, что 99%, что руку мне ампутируют.
В общем, хочу в этом, именно в этой части сказать только о том, что Господь нас очень любит. Если Он нас оставляет на этой земле, то, скорее всего, Он нам оставит руки и ноги.
В общем, врачи после того, как сделали мне операцию, пришли утром ко мне в палату и сообщили, что 99%, что рука не приживётся. Я им говорил, что, если Господь Бог оставил меня жить, то я уверен, что и руку он мне тоже сохранит. Конечно, они смотрели на это немножко так, никак. Первые два дня у меня не прощупывался ни пульс, ничего. Они всё ждали, когда у меня начнётся какая-нибудь необратимая реакция, или как её назвать, ну, чтоб можно было её ампутировать. Но на третий день у меня зашевелился мизинец, и на сегодняшний день вся рука спокойно у меня функционирует, слава Богу.
На этом злоключения мои не закончились.
Я был одержим дьяволом, он оставался во мне, и он начал мучить меня.
Мало того, что я не мог прочитать Библию, мне с абсолютно… Я не мог до неё даже дотронуться. Я попросил Марину принести мне Библию, но мне было особое нежелание – даже оно меня испугало. Меня испугала Библия, и меня испугало то состояние: как так? почему?
В общем, я не буду вдаваться в эти все мелочи, я скажу так: я не спал три дня.
На третий день, это был субботний вечер. Суббота, вечер, я не сплю. И у меня в палате лежал дедушка, он читал Библию. Вообще, забегаю вперед...
Ночью мне дедушка стал храпеть, и мне стало особое состояние неприятности этого храпа, и я подошёл к нему и говорю: “Дедуль, ты извини, конечно, но я перейду в другую палату, потому что... ну, что-то я не могу. Ты так храпишь – я не могу как”. Хотя я реагировал, в общем, на храп не слишком негативно, мне было как бы особо всё равно. Но тут я вышел от дедушки; видать, он меня держал все эти три дня своей верой, потому что он верил в Бога, он читал Библию.
И когда я только ушёл от него в другую палату, я перелёг, в темноте, один (там никого не было), и во мне прозвучал дикий-дикий смех, ужасный смех, зловещий. Наверное, всё-таки фильмы ужасов... – откуда-то люди берут вот эти вот, эти вот страхи из фильмов ужасов. Потому что то, что я там слышал, я слышал гораздо страшнее, но это – страшный смех.
И я встал и думаю: “Пойду, погуляю по коридору, может, это пройдёт”.
И я стал идти по коридору и осознавать, что из шести шагов, которых я иду, – два моих. И я ужаснулся тому, что не я иду. И я садился на корточки, я вставал, я пытался это состояние в себе побороть.
Но я не мог, и я понял, что это опять – одержимость.
Что это – истинная одержимость; та, которая вот на самом деле убивает людей.
И я смотрел на окно и понимал, что мне – всё: он меня убьёт. Если сейчас это состояние одержимости будет довлеть надо мной абсолютно, то он [дьявол] меня выкинет в окно, либо утопит где-нибудь в простом умывальнике.
А мне так не хотелось обратно, я так не хотел умирать, и я взмолился: “Господи, что мне делать?”
И я начал молиться, пытался прочитать ”Отче наш”. А вместо ”Отче наш” я произносил всякую несуразицу, я не мог произнести языком вообще молитву.
И я напугался, у меня волосы стали дыбом на голове, и я понял, что – всё.
Я прилёг, но в том состоянии, я настолько испугался этого, что я лёг и говорю ему [дьяволу], говорю: “Давай как-нибудь, может, найдём общий язык, может, договоримся?”
Конечно, это был грех, но – ужасное состояние, – а он начал громко смеяться и говорить: “Ты утром и сдохнешь”, — и этот ужасный смех.
И я встал, я понимаю: “Господи, Боже, что делать?”.
Я пошёл, это уже было 4 часа утра, разбудил дедушку и говорю: “Дедуль, прости, пожалуйста, ты истинно, искренно веришь в Иисуса Христа?”. Он говорит: “Да, верю”. Я говорю... Нет; не: “в Иисуса Христа”, – я сказал: “В Господа честно веришь?” – “Да, – говорит, – верю в Иисуса Христа”. Я говорю: ”Помолись за меня, во мне дьявол, я умираю, всё”.
И он начал молиться за меня, он начал молиться за меня, и меня начало трясти, очень-очень сильно трясти на койке, и я уснул. Я уснул минут, наверно, на 10, даже не знаю, на сколько я уснул, но мне с ним сразу приснился сон: трехэтажное здание, я стою на первом этаже, и там – все мои знакомые и близкие люди; люди, которые просто живут жизнью, и они говорят: “Иди отсюда, иди! Тебе здесь не место, иди на 2 этаж, иди наверх”. Я поднимаюсь наверх, на второй этаж. Там – все мои знакомые, которые (некоторые из которых) болеют неизлечимыми заболеваниями. И они мне тоже говорят: “Иди, иди отсюда. Тебе здесь не место”. Я поднимаюсь наверх, а там – все те, кто умерли. Но не просто умерли, они в ужасном состоянии. Им вообще страшно и больно. Я проснулся, я проснулся в ужаснейшем страхе, и я понял, что дедушка за меня молился, мне было легче.
И я начал звонить всем. Я никогда в жизни никому не жаловался на жизнь. Я никогда в жизни никому никогда не звонил, не говорил, что мне плохо и до сих пор так не делаю. Но в тот день я позвонил всем: я позвонил друзьям, я позвонил маме, я позвонил тёте, братьям. Я позвонил всем и сказал людям: “Молитесь за меня! Я умираю, друзья мои и родственники. И Бог есть, он любит нас, но я умираю, нужно за меня молиться, и мне очень плохо”.
Они, конечно, все удивлены были моим изменением, потому что я вёл немножко другой образ жизни, на тот момент. Но я их просил молиться за меня потому, что я понимал, что всё. Уже из 6, наверно, шагов; из 5 – я чувствовал всего лишь 1. И тут я позвонил маме и говорю: “Мамуль, всё, я умираю”. Маме – конечно; никогда бы в жизни такое маме не сказал. Но я звонил, как будто бы прощаться. Звонил папе, я понимал, что умираю. Мама по сей день не понимает меня, она думает, что... Она мне до сих пор говорит: “Ты подумай: каково было мне, матери?” Но кому я мог в тот день обратиться, как не к матери? Прости, мамуль. Но то, что я в тот день пережил, было страшнее всего.
В общем, все за меня молились, но я понимал, что мне становится все хуже и хуже. И дедушка мне говорит: “Тут у нас в деревне есть церковь, в этой церкви сегодня служба”. Это было воскресенье, утро. Говорит: “Там будет священник, Александр Александрович его зовут”. Говорит: “Попробуй к нему обратиться, он может помочь тебе”.
А я понимал, что мне нужно хоть что. Я позвонил маме: “Мамуль, посмотри там, бабки там всякие там, – хоть кто, ну, кто изгоняет нечисть эту. Мне плохо”. Я понимал, что до старцев я не доберусь, потому что старцы все находятся далеко, в Киеве там, ещё где-то. Я думал: я не доеду. Если бы я ехал даже в такси, я понимал, что через час, через два, он полностью будет владеть надо мной. Таксист подумает, что я ненормальный, если я начну на него кидаться, – и выкинет меня из машины. Я точно умру сам, один, и без помощи.
И я уже, когда мы доехали до этой церкви (слава Богу, слава Господу)... Мы подъехали к церкви, и в воротах стоял человек из этой церкви. Я подхожу к нему, говорю (я еле шёл уже, не мог идти, мне было очень-очень плохо), я подошёл к нему и говорю: “Мне нужен Александр Александрович”. Он говорит: “Это я”. Я заплакал, я упал, я плакал. Я говорю: “Помогите мне, во мне дьявол, он пытается меня убить. Всё, я уже умираю. Меня уже ничего не спасёт и не знаю... Мне плохо. Пожалуйста, помогите мне”. Он сказал, что: “Я не смогу помочь тебе, но я знаю Того, Кто может помочь тебе, – Иисуса Христа”.
Они завели меня в церковь. Ещё утро было, ещё раннее, часов в 8 утра. У них ещё служба не началась. Они меня завели в церковь, начали за меня молиться, и я стал громко-громко реветь, я стал плакать и биться об пол. Меня начало так трясти! С каждым трясом, с каждым вскриком, я понимал, что мне остановятся всё легче и легче. Они молились за меня, и их слова лились, как какая-то божественная благодать. Я плакал горькими слезами. И в итоге настал момент покаяния.
Вся моя жизнь пробежала перед глазами: каждый мой грех, все мои дела. У меня тогда был ломбард; я понимал, что это всё – скупка краденого, что это всё плохо, что я занимаюсь очень плохим делом. Я плакал, я ревел, я каялся. Я понял в тот момент, что такое покаяние, что покаяние – это очень сложно, это очень сложно.

Многие думают: “Я согрешу, пойду покаюсь и пойду в рай”.
Нет, вы не представляете, насколько сложно покаяние.
Покаяние — это разорвать хочется себя изнутри полностью, это хочется плакать и никогда в жизни не совершать этих грехов. Это настолько невообразимое состояние души, когда ты готов себя распять на кресте за каждый свой грех, за каждую свою ошибку. Когда ты понимаешь самую малейшую свою ошибку, как глубочайший вселенский грех.

Я каялся, я плакал; мне было лучше и одновременно хуже от того, насколько я понимал свою греховность. Длилось это долго, потом у них началась в церкви служба. Для многих людей то, что молодой человек на полу плачет и ревёт, и рвёт на себе волосы, – было, конечно же, особенным днём и особым знаком.
Но для меня это был ещё более особый день. Дальше я уже лежал на полу, я... Не хотелось вставать, и я плакал, мне было легко, легко. Я понимал, что та нечисть, которая была во мне, – она покинула меня.

И вдруг в начале церкви, в дверях, я увидел высокую фигуру. Я знаю, что это был Иисус Христос. Я лежал на полу, и Он подошёл ко мне. Он плакал, у Него текли слёзы. Подошёл, сел ко мне, также на колени, обнял меня и сказал, плача и нежно-нежно обнимая (я Его тоже обнял), и сказал: “Представь, как сложно попасть ко Мне. Как сложно”. Он плакал, Он понимал, как Ему одиноко. В Его глазах было даже особое одиночество, потому что все Его дети, все Его любимые (мы все – любимые Богом) идут мимо: идут в ад.

Друзья мои, Иисус Христос более реален, даже чем мы с вами, Он очень любит нас. Господь всегда рядом с нами.
Но та стена греховности, которую мы выстраиваем между собой и Господом, оставаясь наедине с лукавым, – заставляет нас страдать. Она оставляет нас одних, одних в этом ужасном мире.
Мы должны любить Бога, мы должны рушить эти стены дьявольские. Мы должны быть всегда рядом с Ним. (Не для того, чтобы быть правильным или каким-то там набожным в чьих-то глазах.)
Вы должны понимать, что вы идёте в пропасть, что вам нужно спастись, что Бог любит вас, что Он ждёт вас, что жизнь после смерти существует.
И разве так сложно верить и любить Бога?
Это же очень легко, вы поверьте: Бог есть.
И после смерти неверующему будет очень тяжело. Все уверуют, каждый будет жить с Богом, каждый уверует, но кто-то поверит в Бога поздно. И будет произносить: “Господи, прости!” И Господь будет максимально в силах только поменять его участь, но никак не лишить его страданий. Потому что там правит, как и в этом мире правит, сатана, ибо за кем мы идём в этом мире, за тем мы пойдём и в том мире.
Поэтому, друзья мои, я прошу вас понять, что каким бы вы не были колдуном и греховным, вам никогда не будет уготовано “тёпленькое место” в аду. Всем там уготовано место абсолютно неприятное.

Друзья мои, ещё раз повторюсь, я ни словом вас не обманул, я ни слова не выдумал. Я прошу Бога, если Он... если я хоть словом вас обманул, – наказать меня. Я думаю: такие слова, как я сегодня вам произнёс, не произнесёт ни один атеист, ни один неверующий. Не скажет того, чтобы Господь сделал из него самого несчастного, самого недостойного, самого больного, самого прокажённого человека на земле, если он хоть словом вас обманет. Ни один не скажет. А я вам говорю, друзья: если я хоть словом обману, – пускай Бог пошлёт на меня самое ужасные несчастья, которые только есть. Поверьте мне, друзья. Я не боюсь эти слова произносить, потому что я...
Это всё стоит у меня перед глазами. Это было наяву, это было реально, это переживают все те, кто покинул этот мир. Не все, но большинство. Переживают и молятся только об одном: чтобы вы: их дети, внуки, сыновья, – не попали туда.

Да благословит вас Господь услышать то, что я вам сказал; задуматься об этом и никогда, никогда не оставлять осознание смерти. Всегда помнить о том, что вы умрёте.
Никогда не забывайте, что придёт ваш час: завтра, сегодня или сию секунду. Нужно не бояться этого, нужно всегда быть к этому готовым. Ведь это так глупо: держаться за жизнь, – за жизнь, которой вы в любом случае лишитесь.
Жизнь – это как сон! Сон, который в любом случае прекратится. Разве во сне вы держитесь за материальное? Вы держитесь за благополучие плоти? – Нет. Во сне вы максимум, что хотите, когда вы осознаёте свой сон, – это взять то, что вы сможете из него унести. Это – любовь, это чувство радости, это чувство нежности, это какие-то знания. Это – всё, что вы можете унести из сна.
Также помните: из своей жизни вы не унесёте больше, чем уносите из сна. Сон — это нам каждый день знак того, что мы каждый день умираем, возвращаясь из снов к жизни. Каждый день мы умираем, просыпаясь. Каждый день мы оставляем жизнь сна и возвращаемся в жизнь земную. Это каждый день нам Господь пытается дать понять, что мы точно также покинем жизнь земную и окажемся в жизни в мире ином. Помните, друзья, помните всегда это.
И никогда не оставляйте на завтра то, что можно сделать сегодня, ибо завтрашний день вам никто не гарантирует.
Я люблю вас.
С Богом, и да благословит вас Господь. »

От одержимости бесом-убийцей и от смерти спасает Покаяние ( 1 )

Расшифровка исчезнувшего фильма; Часть 1-я

Более года назад, 01.08.2020, в моём журнале была размещена публикация: «Два примера смертельного колдовства» ( https://antisovetchina7.livejournal.com/11239.html ).
Первый пример представлен в виде небольшого рассказа, второй – в виде 2 ссылок на один и тот же документальный фильм (продолжительностью 52 минуты), но в различном оформлении (названия: «Александр - Посмертный опыт (свидетельство о загробной жизни)» и «Клиническая смерть! Вот что будет после СМЕРТИ»).

В указанном фильме содержатся редчайшие и ценнейшие свидетельства человека, пострадавшего от беса-убийцы, и победившего колдовские чары через Покаяние.

Недавно выяснилось, что одна из ссылок на фильм уже не работает; от этого варианта у меня осталась лишь картинка, которую я здесь и привожу.
Пришлось в спешном порядке расшифровывать (в смысле – переводить в текстовый формат) оставшийся вариант фильма...




Свидетельство раба Божия Александра о том, как он подвергся колдовскому воздействию, какие мучения испытал от беса-убийцы; о его личном опыте и осмыслении адских мучений; о его победе над колдовством через Покаяние.
(Полный текст фильма «Александр - Посмертный опыт (свидетельство о загробной жизни)») :

« Друзья, в том, что я сейчас вам расскажу, нет ни капли обмана.
Если я хоть словом вас обману, пусть Господь Бог сделает меня самым несчастным человеком в мире, пусть я всю жизнь буду страдать и отправлюсь прямиком в ад, если я хоть словом вас обману в своей истории.
Пожалуйста, прислушайтесь, прислушайтесь к тому, что я вам говорю, потому что это очень важно; важнее этого – в жизни верующего и в жизни простого человека – нет.
Поверьте, к вам придёт вера рано или поздно, но самое позднее, что может с вами случиться, – это: что вера может к вам прийти после жизни. Но там уже будет поздно, поверьте мне, поздно.
Конечно, рассуждения о смерти – мало приятны, но для укрепления веры и для веры вообще – важнее этой темы нет.

В общем, начну с того, что мы с моей женой Мариной (тогда ещё она ещё не была мне жена) поехали отдыхать на Азовское море. Было много приятного, хорошего, конечно.
Но однажды мы пошли с ней прогуляться по городу и попали на городской рынок. Там женщина предлагала людям рисунки на теле хной. Мы к ней подошли с Мариной и попросили её нам изобразить какой-нибудь рисунок Марине на лопатке.
Она нарисовала ящерицу, но испортила лапку – некрасиво нарисовала. Я её попросил исправить её, причем попросил, ну, достаточно очень в корректной форме, как бы, но она сказала, что: "Я исправлять её не буду, рукой художника движет Бог", и что то, что она нарисовала — это как бы уже законченный рисунок, и, если я хочу что-либо иное или исправление, то, пожалуйста, плати вторую сумму.
Мне как бы было это очень неприятно, и я ей сказал, что: "Мы пойдём прогуляемся, Вы пока подумайте, посидите, правы Вы или нет, мы вернёмся и продолжим разговор, а пока я Вам платить не буду".
И мы стали отходить; она стала кричать мне в спину, что смерть меня не избегнет, что я в любом случае умру, что от неё ещё никто никогда не уходил, что я зря так с ней поступаю. Я объяснил: "Я Вас ещё как бы не граблю, я у Вас деньги не забираю, и как бы я просто Вам даю время подумать, потому что Вы неправы, Вы исправьте — я вам заплачу". Как бы работа должна быть, соответственно, работой, а не каким-то там... неправильностью.
Мы с Мариной; мы пошли и как бы, пока гуляли, я подумал, что, в принципе, какая разница? У неё есть дети, есть семья и в любом случае, наверное, денег зарабатывает немного, и я ей заплачу, но как бы объясню ей, что всё-таки она не права.
Когда мы возвращались, я подошёл к ней и сказал: "Давайте, я Вам всё-таки: возьмите денежку". Она говорит: "Извини, но уже поздно, ты умрёшь, просто уже реально поздно." И она сказала это немножко с каким-то даже с сожалением, что, ты извини, парень, я вижу сейчас, что ты как бы нормальный, но то состояние, которое её накрыло, когда я ей не заплатил, оно решило мою участь и мою, в принципе, жизнь.
Я взял её руку немножко даже силой, вложил ей в руку деньги и сказал: "Ну, если Вы не хотите брать, то дети Ваши или внуки – они в любом случае этими деньгами; этим деньгам – будут не против". Дальше мы с Мариной пошли в гостиницу; а она мне кричала вслед, что: "Через два дня ты умрёшь, жить тебе два дня".
Как бы я раньше особо в это всё не верил; не по причине того, что не верил, что этого нет, а по причине того, что верил, что моя сила, моя духовная сила, моя укреплённость в вере (потому что я тогда изучал массу религий: и Коран, и Бхагавад-гиту, и Библию; и заучивал всё это, и знал, что я крепок в вере), и что проклятие касается только тех людей, которые верят в эти проклятия. Но, как оказалось, проклятия касаются не только тех, кто в них верит, а всех, кто проклят и живёт без защиты, без защиты Господней.
Если вы живёте по вере, но у вас нет для защиты Божьей, – как бы это объяснить... Если вы не знаете Имя Бога, если вы не знаете Иисуса Христа, если вы ведёте достаточно неправедный образ жизни, зная, как многие из верующих, что: "Я покаюсь, и мне простится", – знайте: однажды настанет момент, когда покаяться будет поздно, и все те грехи нераскаянные, которые в вас лежат, – они сыграют, как цепная реакция, во время проклятия, во время этого огромного духовного взрыва и пропасти, которая может коснуться каждого в самый, казалось бы, благополучный и счастливый день.

Прошло 2 дня. Это был самый ужасный день моей жизни и, наверное, одновременно самый счастливый, потому что после этого дня моя жизнь абсолютно изменилась, я стал по-другому смотреть на мир, и мне крайне больно теперь смотреть на этот мир.

Прошло два дня, мы с Мариной проснулись утром, то есть, точнее, проснулся я, но я стал вставать и чувствую, что я встаю, а тело моё лежит.
Перед глазами образовалась какая-то тонкая-тонкая жёлтая линия горчичного цвета; это, наверно, самый ужасный цвет, который может только быть у человека, горчичный цвет: цвет жёлтого, перемешанного с чёрным, – ужасная тонкая линия, больше которой ничего не видать. Меня обуял сумасшедший страх, появилось такое состояние, как будто я помнил эту линию, я помнил этот цвет, я помнил этот ужас, который уже касался меня когда-то, касался он меня, как я знал, при рождении, в том состоянии, когда в меня была вселена душа, в том состоянии, когда я обретал жизнь. Это было страшно – оттого, что я не использовал свою жизнь так, как я должен был использовать.

Я встаю и наблюдаю за своим телом со стороны. Моё тело трясёт, и Марина кричит: "Саша, Саша, Саша, что с тобой?"
И я не могу ничего сделать, во мне только сидит страх, ужаснейший страх, который не описать словами, и огромное отчаяние; даже больший страх не за то, что происходит вокруг, а отчаяние оттого, что я не сделал в своей жизни, что я просто умер, что просто глупо оставил жизнь, своё тело. Мне показалось, может быть, что сосуд, может, в голове лопнул, может, сердце остановилось, но я понимал, что это уже не столько важно, сколько важнее то, что я оставил жизнь, и больше я не вернусь.
Дальше произошло состояние, что я пытался зацепиться за жизнь и пытался напрячься, но каждый раз, когда я напрягался, моё тело тряслось ещё больше; я понял, что мне нужно попробовать выжить, я пытался лечь рядом с телом, я пытался как-то вот силой зацепиться.
И тут получилось так, что я встал; встал не в духовном теле, а встал в физическом. Но я понимал, что мои силы теряются, и происходило так, что я, как только расслаблялся, мое физическое тело падало на пол, а духовное – душа моя – стояло на месте. И я понимал, что я не могу зацепиться за жизнь, я не могу спасти своё тело; я понимал, что я умираю.

Страшнее умирания нет ничего, любого умирания. Нет страшнее этого ничего, это так страшно, когда ты умираешь без веры. Наверное, для верующего сейчас для меня нет в этом страха, но тогда я испытывал огромное отчаяние оттого, что я не совершил то, для чего я родился; каждый из нас для чего-то рождён.

И вот я цепляюсь за жизнь, в очередной раз я цепляюсь за тело, встаю. Марина держит меня: "Саша, Сашенька, что с тобой?" Я смотрю на неё, и я не могу ничего сделать, я понимаю: мне нужно напрячься; я начинаю хвататься за мебель, за что-то, чтобы удержаться за жизнь, но мои каждые хватки, которые я хвачу, они как будто бы... Я хватаюсь за стол, удержаться за стол, а так держусь, что, как будто бы выплески огромной энергии происходят, и – потеря: и у меня переворачивается стол; я переворачиваю стол, падаю опять. Всё, что на столе стояло, продукты, всё было перевёрнуто, я опять упал.
Марина – она не понимала, что происходит: то меня трясёт – я лежу, то ещё что-то. Конечно, бедная девочка, но она как бы через это, она тоже поняла Господа, для неё это было, конечно, страшно.
В дальнейшем я в очередной раз встал, но я понимаю: мне надо как-то держаться. И я подошёл к кровати, которая стояла возле окна, и попытался на неё облокотиться, немножко по ней старался бить, для того, чтобы, ну, как-то сила; чтобы тело, тело цеплялось за душу; вот она цепляется только посредством силы и огромного желания выжить.
И я подошёл к окну, – и получилось так, что я понимаю, что я опять падаю; падаю, то есть мое тело падает, а душа не может удержаться за тело, и очередной удар я нанёс в стекло. Я нанёс удар в стекло, и тело в этот момент упало. Причём упало, распоров полностью мне все вены на руке. Я повис в стекле в окне. Как бы, может, видно: вот – все шрамы, все вены мне были разрезаны и оголились полностью.
В общем, вены все были разрезаны, и кровь сочилась огромными струями.
И в тот момент – как будто бы всё прошло. И резко я обрёл силу, я встал, но я не мог делать никаких осознанных движений. Я стоял на месте и понимал, что у меня по руке стекает кровь, и я просто умираю. Причём я понимал, что жить мне очень-очень мало. И вокруг меня сразу же появилось такое состояние, как будто вокруг меня – ангелы, вокруг меня – ангелы; и моя жена, которая сейчас жена Марина, – она тоже мне показалась ангелом. Всё вокруг мне показалось таким добрым и светлым, а я – настолько ничтожным и бедным, причём абсолютно мне было плохо и тяжело оттого, что – всё: моя жизнь закончена, я так глупо её провёл, я так – я иду просто в какую-то бездну.
И по руке стекает кровь, я потихонечку осознаю, что теряю сознание. И смотрю на Марину, я и хочу что-то сказать, но уже состояние между небом и землёй; то, что я вроде ей хочу сказать, а понимаю: это уже бессмысленно, и, как бы, смерть уже вот, и я настолько ничтожен, что даже заговорить с ней, как с ангелом... И всё вокруг настолько свято, что я настолько ничтожен, что даже не могу произнести никакого слова. Единственное, что я ей сказал, глядя в глаза, я сказал – смог сказать, произнести – потому что всё равно я был одержим чем-то, что-то меня сильно держало; я смог сказать: "Прости... Прости..."

Это – ужасные слова, это – ужасное состояние, которое, друзья мои, которое пережить придётся очень многим, и которые, как я, уже никогда не вернутся обратно.
Бог... любит вас... [Александр плачет.]
Поверьте... Поверьте: страшнее... страшнее смерти... без Бога – нет ничего.
Бог очень любит вас... [Плачет.] Простите...

В общем, дальше.
От боя стекла сбежалось много народа, и люди хотели мне помочь. Но то, что во мне сидело, оно испугалось того, что люди могут меня спасти, и он стал вести меня в сторону моря. Я знал точно, что он ведёт меня топить; и я не мог ничего произнести. Мне хотелось сказать людям: "Люди, остановите меня, он убивает меня!" – Такая беззащитность!
Я вас уверяю: убийцы, самоубийцы – они не все самоубийцы. Как бы церковь, конечно, многих не отпевает; ко многим относится, как самоубийцам. Но в тот день я понял, что не все те люди, которые прыгают из окон; не все те, которые топятся в ванных или ещё что-то делают, заканчивают свою жизнь преждевременно, – не все они это делали осознанно. Даже я сказал бы: наверное, большинство желает жить; – потому, что это шаг – чисто дьявольский. Я не планировал убивать себя, у меня была прекрасная жизнь, замечательные возможности, я любил людей и люблю, но в тот день я умирал, я умер.
Когда я шёл к морю – я пытался уже чуть ли не бежать туда; – не я, а то, что во мне; – вдруг подошли люди, схватили меня и понесли перетягивать мне руку; на лавочку положили, взяли бельевую верёвку, перевязали мне руку. Но, видать, я потерял очень много крови: в этом состоянии я потерял сознание.

Поверьте, я ещё раз повторю: то, что я говорю, – я не обманываю. Если я хоть словом вас обману, пусть Бог меня накажет, как хочет; пусть меня разорвёт на куски, пусть я умру, пусть хоть что со мной случится, если я вас хоть словом обманываю. Всё, что я говорю — правда.

Люди, это настолько ужасно, вы не представляете себе, насколько страшна жизнь. Ну как можно так вот жить, просто думать о том, что вы просто умрёте?
Вы не просто рождены, вы не просто рождены, – не просто вы умрёте; не может быть в одном факте смерти просто, когда всё вокруг не просто; не может быть, поверьте.
Это очень страшно, очень страшно это; страшнее этого нет, страшнее этого просто нет.
Вы обезопасите себя; вы делаете в жизни всё, вы стараетесь сохранить себя, но самое важное вы не сохраняете. Вы не сохраняете то, что может касаться вас в Вечности.
Когда вы умрёте – ваша жизнь будет вообще без воспоминаний, вы её забудете сразу. Потому что весь тот страх, ужас, который будет там сконцентрирован на вас, – он будет настолько переполнять все ваши воспоминания, желание, внимание, – что вы о другом, ни о чём другом, думать не будете, кроме того, как глупо вы прожили, и как бы вы могли изменить свое настоящее существование.

В общем, я потерял всю жизнь, я умер, я потерял сознание, отключился на этой лавочке и увидел тот злополучный... Не увидел, а полетел по тому чёрному коридору, про который все говорят.
Он существует! Эта темная пропасть, которая ведёт в ад, которая идёт в ад.
Это – огромная тёмная пропасть, в которой нет краёв; это даже не туннель – он как бы кажется туннелем – но это огромная тёмная пропасть без цвета, без ничего; эта тьма, которая просто... это – дорога в ад. Это пропасть в ад, в которую вы летите. Летите с огромным чувством отчаяния, как будто... Как будто снова – пожизненное заключение, как будто вы уже там были, но, согрешив, вас опять садят. Но уже навряд ли вас коснётся условно-досрочное освобождение. Тот ужас, который там переполняет вас, он не сравним ни с чем.

Ну, давайте я расскажу вам дальше немножко. (Прости, Господи!)

Когда вы летите по этому коридору, вы обязательно заметите – не дай Бог, не дай Бог вам это заметить, не дай Бог вам пролететь мимо, но... Господи!
Люди, одумайтесь, прошу вас.
Друзья мои, одумайтесь, думайте чаще о смерти.
Думать о смерти – не значит навлекать на себя смерть, не значит. Думайте о ней чаще: знайте, что в любом случае смерть вас коснётся. Она не коснётся вас раньше, она не коснётся вас позже. Она коснётся вас именно тогда, когда это будет пора.
Не бойтесь думать о смерти, думайте о ней чаще, молитесь. Чем больше вы о ней думаете, тем больше вы будете духовнее, тем больше Бог вас будет... давать вам ту мысль, которая важна.

И вот, когда я летел по этому тёмному коридору, с левой стороны я увидел маленький туннель; маленький-маленький туннельчик, как будто маленькая соточка, сота, маленькая сота в огромном улье, в тёмном огромном улье, которая светилась светом. Это был маленький туннель, в котором, вот как описывают все люди, там истинно есть Свет, тот самый духовный светлый Свет. Когда ты пролетаешь мимо этого туннеля, ощущается огромное блаженство и чистота.

Здесь мир лукавого, здесь мир – не Божий мир, мир дьявола, в котором мы живём.
Здесь Господь, как я понимаю, не в силах помочь неверующим; в силах помочь только верующим. Ибо "по вере вашей будет вам". Если верите в Бога, если прячетесь за Него, за Его Имя, если молитесь Ему, то Господь вас, конечно же, спасёт.

Дальше, в общем, дальше я летел по этому тёмному коридору и попал в иную жизнь. Это – самое страшное, что может коснуться человека. Это – настолько ужасная жизнь, друзья мои. Это – ужаснейшая жизнь, если можно её так назвать. Это жизнь без сна, без смерти; боль, мучение в одиночестве, в отчаянии, в слезах.
В общем, встретила меня обстановка там следующим образом. Я оказался посреди большой комнаты, и вокруг меня стояло очень много людей. Все эти люди говорили только одно: "Ты зачем это сделал? Ты зачем это сделал? Ты зачем это сделал?" И они меня трясли, они меня пытались порвать на разные стороны, на разные мелкие кусочки, они отрывали от меня одежду, они пытались разорвать на мне плоть. И я произнёс: "Господи, прости! Господи, прости!"
И, только я открыл глаза после этой фразы, – картина сменилась, и вроде всё спокойно.
Но опять стали подходить какие-то люди. Я смотрю на себя, я уже вроде старше, у меня уже другой возраст. И люди ещё злее и они: "Зачем ты это сделал? Зачем ты это сделал?" И они начинают также рвать меня на куски, они начинают меня резать. Я произношу: "Господи, прости!" — и картина опять меняется.
Картина меняется, но отчаяние увеличивается; отчаяние, боль оттого, что это всё бесконечно, это будет длиться всегда, это не прекратится. И какие-то люди в каких-то одеждах подходят ко мне, и начинают опять: "Ты зачем это сделал? Ты зачем это сделал?" Они плачут, им плохо, и они на тебе... Они винят тебя за все ужасы их жизни; им кажется, что ты виновен во всех их страданиях, и они трясут тебя и пытаются тебя порвать. И я произношу: "Господи, прости! Господи, прости! Господи прости!"
И только там я начал понимать, как важна эта фраза; почему в церкви говорят постоянно: "Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи помилуй..." – тысячи раз повторяют эту фразу каждый день, потому что это самая важная фраза. Это самая важная фраза в аду, потому что только вот этой фразой, только этой фразой, ты так сможешь хоть немножко облегчить своё страдание: "Господи, прости, Господи, прости".
Картины меняются, и, когда произносишь: "Господи, прости", – вроде немножечко становится легче.
Но, чем больше произносишь: "Господи, прости", – тем сложнее становится произносить эту фразу.
И в итоге, когда я абсолютно ослаб; я уже не могу произносить: "Господи, прости", – я оказался в другой комнате, там я увидел маму, там я увидел близких. Мама у меня ещё жива. Но там почему-то... Там все, и мёртвые, и живые, там встречаются души, наверно, всех.
Но все те, кто там, они пытаются уничтожить тебя. Нет, это не души там встречаются – это бесы, обличение бесов. И они обретают разные формы: и людские, и не людские. Но самое важное, что ты уже там их, спустя совершенно маленькое время, уже их не боишься; и боль, которую они стараются тебе причинить, тебе уже не страшна. Боль в сердце – отчаяния и одиночества – оттого, что: как тебе здесь больно и страшно, как ты одинок и как глуп, и как ты хотел бы рассказать своим близким, которые сейчас на земле, о том, что они могут пережить, о том, куда они идут. Вот это состояние в сердце – мучительная боль, – именно она не даёт возможности успокоиться. И с каждой секундой ты держишься за голову, и с каждой долей секунды понимаешь, насколько страшно это всё, насколько это ужасно, и что это будет длиться ещё вечность, – и с каждой секундой все страшней и страшней. Ох, это страх, это неимоверный страх. Это... Это не описать.

Не зря доктора говорят всяких наук и профессора, что наш мозг работает на 3-5%. Мозг реально работает на 3-5%, но там он работает на 100%. И все эти 100% работы мозга – они сконцентрированы на ошибках, которые совершил человек и на том ужасе, который он там переживает. Это настолько страшно.
И каждую долю секунды страх растёт, и его никак не остановить. И становится настолько страшно, настолько невыносимо и ужасно, что боль вот так тебя вот просто, не знаю, не объяснить... Это не объяснить никогда словами! И не дай Бог это пережить кому-то. Это...

Друзья, лучше не рисковать; это – самый ужасный риск, на который мы идём: “Авось, авось там будет нормально”. – Не будет, не будет же там нормально никому никогда, если человек живёт неправильной жизнью.
Мы сюда пришли неспроста, мы потеряли свой духовный уровень и духовный мир. Мы живём ужасной жизнью, ужаснейшей. Тем более – сейчас, когда такие дела творятся в мире: антихристианские движения, они уничтожают вообще уже полностью этот мир.

И вот настала такая картина, когда я уже не выносил боли, но я решил, что я буду терпеть, и я умру, я хочу умереть. Но умереть там так сложно! Тебя никто не пытается убить сразу; тебя начинают рвать на куски. Эта боль невыносимая, но та боль в сердце – она перекрывает эту боль, и становится немногим та боль легче, физическая. В итоге физическая боль вообще теряет своё какое-то... свою болезненность.
Я помню то состояние, когда я лежу на полу, меня разрывают на куски, режут, колют, я не знаю, что делают; но мне больно, очень, конечно же, больно, мне страшно это. И я помню: я лежу, они меня рвут; я помню: у меня льются слёзы, такие горькие, горькие слёзы. Слёзы оттого, что мои близкие летят туда же; мои близкие своей жизнью идут туда же. Даже не оттого, что я настолько грешен и ошибся. Оттого, что я не смогу никому донести тот ужас и ту боль, которая там ждёт грешника. И они меня рвут на куски, и я помню скрежет зубов, который... Мне больно, у меня скрежутся зубы и я плачу.
В дальнейшем я прочитал в Библии об этом. Что там будет слышен только плач и скрежет зубов. Но в Библии не указано, чей плач. – Свой собственный, только свой собственный плач и скрежет зубов от боли.
И вот, когда я уже лежал, потом я увидел обстановку, что я как будто бы посреди пустыни. И вот лежит моё... Моя плоть... Обглоданная, обкусанная... Ужаснейшая плоть, ради которой мы живём на этой земле. И людей уже нет, а есть только черви, которые жрут меня.
Черви, много-много червей, которые едят мою плоть и не дают мне умереть. Как будто бы они едят плоть, но не задевают жизненно важных органов – для того, чтобы я мучился до самого максимального конца. Но: “Господи, прости”, – я уже не мог произнести, потому что, во-первых, я понимал, что это изменит на картину ещё более худшую, во-вторых, мне хотелось смерти.
И я ждал, когда они меня сожрут, я надеялся умереть и упокоиться. И тут, наконец, я вроде бы как умер, но эта смерть моя и этот покой длился сотых миллионных доли секунды.
И – новая картина: опять ужас, опять смерть.
И тут взмолился, я говорю: “Господи, прости, Господи, прости. Боже, дай мне жизнь, я прошу Тебя, дай мне жизнь. Дай мне жизнь! Дай мне жизнь – без рук, без ног, без тела, – оставь мне только голову, чтобы я мог людям вещать о Тебе, чтобы я мог спасти как можно больше людей. Только прошу Тебя, не забирай у меня память того, что я вижу здесь. Господи, верни меня обратно, пожалуйста, Боже, Ты же видишь моё сердце, Ты же видишь, что я не настолько грешен, чтобы так взять и умереть. Почему, Боже, Ты меня вёл к этой жизни. Ты воспитывал меня духовно, для того, чтобы я просто закончил в Вечности... Вечность свою – в аду. Боже, верни меня, прошу Тебя, Господи!” »
Продолжение (окончание): Часть 2-я , https://antisovetchina7.livejournal.com/26065.html

Царевич Алексий родился в день памяти мученика Иоанна Воина

30 июля/12 августа – день рождения Царевича Алексия Николаевича


Иллюстрации, источники: фото Царевича https://cdn.fishki.net/upload/post/2019/02/17/2880243/dzxzpcix0aefjp6.jpg ; икона: http://fakt777.ru/wp-content/uploads/2018/11/Svyatoy_ioann_voin_akafist__ikona__v_chem_pomogaet_1.jpg

Почитатели Святых Царственных Мучеников хорошо знают, что святой Царь Николай Александрович родился в день памяти ветхозаветного праведника Иова Многострадального (6/19 мая 1868 года); что судьба Царя во многом повторяла нелёгкий путь этого святого; что Царица Александра Феодоровна нередко называла мужа Иовом Многострадальным.
Можно предположить, что дата рождения Наследника Царственной Четы также не оказалась случайной.

Царевич Алексий Николаевич родился в день памяти мученика Иоанна Воина: 30 июля/12 августа 1904 года.

Мученик Иоанн Воин, возможно, имел славянское происхождение, широко почитался на Руси. Какие необычные черты можно увидеть в его житии?

Самые трагичные переживания Святого Иоанна Воина выражены в 4-м кондаке Акафиста святому ( https://azbyka.ru/days/caa/505 ):

Бу́рею помышле́ний сумни́тельных колеба́шеся блаже́нный Иоа́нн, егда́ по́слан бысть в Ну́меры Ифа́льския, да му́чит та́мо ве́рующия во Христа́. «А́ще у́бо, — глаго́лаше, — по повеле́нию царе́ву и́мам благове́рныя лю́ди му́чити и убива́ти, осужде́н бу́ду от Бо́га, а́ще же не иду́ та́мо, в чи́не во́инства моего́ обря́щуся царю́ проти́вен и преда́н бу́ду сме́рти лю́тей». Оба́че стра́хом Бо́жиим води́мый, ве́ру Христо́ву в се́рдце свое́м сохрани́л да́же до злострада́ний и уз темни́чных, вопия́ Христу́: Аллилу́иа.

Итак, Иоанн Воин служил у императора Юлиана Отступника, который направил его в Нумеры Ифальские специально для организации гонения на христиан. Иоанн сам был христианином и оказался перед выбором: предать Бога и тяжко согрешать, угождая земному царю, или открыто исповедать свою веру, т.е. пойти на мучительную смерть.

Царевич Алексий родился в самом начале страшного 20-го века; чуть позже перед миллионами жителей бывшей Российской Империи встанет этот самый вопрос: предать Бога и тяжко грешить или подвергнуться мучительной смерти.

Иоанн Воин не стал отказываться от поручения царя-богоборца, отправился на службу. Но в Нумерах всячески помогал христианам. Конечно же, об этом донесли Юлиану-Отступнику. Казнить Иоанна Отступник не успел: погиб на войне с персами.

Всю последующую жизнь святой Иоанн Воин провёл в подвигах благочестия и милосердия. Похоронен был по его воле в месте погребения странников.

Вот эта деталь: погребение в непочётном месте – говорит о многом.

Св. Иоанн всю жизнь считал себя Иудой, предателем, отказавшимся от мученического венца. Вся его жизнь после смерти Юлиана Отступника – это плач о предательстве, самоотвержение и подвиги покаяния.

Но оказалось, что у Бога – другое мнение. Бог прославил Иоанна явными чудотворениями. Мало того, через житие Иоанна Воина – Богом показан новый путь праведности. Если человек не ощущает в себе сил для приятия мученичества – он может формально подчиниться греховным внешним требованиям, оставаясь при этом христианином и делая добро. Это – очень и очень трудный путь!

И в 20-м веке этим путём пошли многие – под проклятия тех, кому они тайно помогали.

Тропарь мученику Иоанну Воину, глас 4

Всеблага́го Бо́га и Цаpя́/ благове́pный pаб и во́ин яви́лся еси́, Иоа́нне чудоде́телю,/ постpа́дав бо pа́ди ве́pы му́жески,/ блаже́нно же сконча́в тече́ние,/ зpи́ши Всетвоpца́ Го́спода в Небесе́х светле́йше./ От Него́же пpие́м даpова́ние чуде́с,/ стpа́ждущим челове́ком во вся́ких напа́стех помога́еши,/ укpепля́еши во́ины в pа́тех,/ от вpаго́в плене́ния, pан же и внеза́пных смеpте́й и от бед лю́тых изыма́еши./ Те́мже моли́ Влады́ку Хpиста́, пpиснопа́мятне,/ да во вся́ком обстоя́нии сотвоpи́т нам ми́лость,/ и не введе́т нас во искуше́ния,// но спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Человеколю́бец.

Ин тропарь мученику Иоанну Воину, глас 8

Блаже́нство ева́нгельское возлюби́в, Богому́дре Иоа́нне,/ чистоту́ се́рдца де́вством почти́л еси́./ Те́мже суету́ ми́ра сего́ пренебре́г,/ устреми́лся еси́ зре́ти Бо́га,/ И́же тя просла́ви чудесы́ во врачева́нии разли́чне стра́ждущих./ Сего́ ра́ди мо́лим тя:/ проси́ нам у Христа́ Го́спода вся́ких скорбе́й избавле́ния// и получе́ния Ца́рства Небе́снаго.

Кондак мученику Иоанну Воину, глас 6

Благочести́ваго во́ина Христо́ва,/ победи́вшаго враги́ душе́вныя и теле́сныя богому́дренно,/ Иоа́нна му́ченика достодо́лжно пе́сньми восхва́лим,/ чудоде́йствуя бо, подае́т оби́льная исцеле́ния стра́ждущим лю́дем/ и мо́лится Го́споду Бо́гу// от вся́ких бед спасти́ правове́рныя.

Ин кондак мученику Иоанну Воину, глас 3

Вели́кая ско́рбным лю́дем ра́дость в беда́х обрета́ешися, чудотво́рче Иоа́нне,/ вся́кия бо стра́сти моля́щим тя врачу́еши,/ исполня́я их проше́ния./ Те́мже и ны́не моли́ Го́спода,// да спасе́т ны в ми́лости Свое́й.

Молитвы, источник: https://azbyka.ru/days/sv-ioann-voin

Манькова О.А.
12.08.2021, память мч.Иоанна Воина

Мученица Серафима: неполиткорректное житие

29 июля/11 августа – память св.мученицы Серафимы девы Римской



Тропарь мученице Серафиме Римской; глас 8

Неве́сто Христо́ва возлю́бленная, Серафи́мо,/ насле́днице Ца́рствия Небе́снаго,/ до́бре за Го́спода пострада́вшая/ и кро́вию твое́ю обагре́нная/ и, а́ки ца́рскою багряни́цею, украше́нная,// помина́й нас, соверша́ющих святу́ю па́мять твою́.

Кондак мученице Серафиме Римской; глас 2

Серафи́мскою любо́вию Го́спода возлюби́ла еси́,/ свята́я де́во Серафи́мо,/ и всю себе́ за Го́спода на муче́ние предаде́,// до́ндеже дости́гла еси́ Ца́рствия Небе́снаго.
Источник: https://azbyka.ru/days/sv-serafima-rimskaja

По ссылке: https://azbyka.ru/days/sv-serafima-rimskaja , – можно найти следующий текст:
«КРАТКОЕ ЖИТИЕ МУЧЕНИЦЫ СЕРАФИМЫ РИМСКОЙ, ДЕВЫ
Мученица Серафима дева пострадала за Христа в Риме, при императоре Адриане (117–138 гг.). Уроженка Антиохии, св. Серафима жила в Риме у некоей знатной женщины Савины, которую обратила ко Христу.
За исповедание истинного Бога и отказ принести жертву идолам святая была отдана на поругание двум юношам. Св. Серафима просила Господа защитить ее от насилия. Вдруг произошло землетрясение, и юноши упали в полном расслаблении. Думая, что девица знает некое волшебство, правитель просил ее вернуть юношам здоровье и дар речи. По молитвам святой они исцелились и рассказали, что им явился Ангел и заслонил от них девицу, а их поразило расслабление. Тогда св. Серафиму предали мучениям, после которых отсекли ей голову.»

Там же можно найти и «ПОЛНОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ МУЧЕНИЦЫ СЕРАФИМЫ РИМСКОЙ, ДЕВЫ», которое слово в слово повторяется и на других ресурсах.
Сие «Полное жизнеописание...», хотя и длиннее «Краткого жития...», но отнюдь не создаёт впечатления «полного» жизнеописания, в нём явно не хватает чего-то существенного.
Однако – спасибо создателям сайта azbyka.ru – далее следует весьма полезная ссылка:
«См. также: "Страдание святой мученицы девицы Серафимы" в изложении свт. Димитрия Ростовского.» ( https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/631 ).

И, если обратиться к изложению жития святителем Димитрием Ростовским, то становится ясно: мученица Серафима служила Богу своим непорочным девством, которое настолько ценно в Очах Божиих, что святая ещё при жизни сподобилась дара чудотворения.

Величайшая мистическая ценность девственности – духовный смысл повести Димитрия Ростовского: «Страдание святой мученицы девицы Серафимы».

Конечно, когда текст Димитрия Ростовского читает россиянин 21-го века, имеющий некоторое представление о сексуальных преступлениях большевиков, языческие римские начальники кажутся ему едва ли не образцами целомудрия. Святая Серафима жила и несла свой подвиг в тех условиях, когда даже самые развратные люди всё же имели стыд и совесть...

Но сейчас, при т.н.торжестве всевозможных «свобод» (мнимых, разумеется), – даже упоминание о мистической ценности девства стало считаться неполиткорректным, причём даже в православных источниках. – Как же! Ведь развратники, растлители и прочие сатанисты могут обидеться! Разве ж можно ж их обижать?

Так вот я весьма неполиткорректно хочу сказазать тем, кто ещё способен что-то понимать в этой предантихристовой жизни:

1. Девственность имеет величайшую духовную ценность – причём в одинаковой степени как для женщин (девственниц), так и мужчин (девственников). Телесная непорочность должна соединяться с душевной: собственную душу следует тщательно оберегать от душепагубной развратной информации (которая поганит (ранит) душу надолго).

2. Люди, желающие создать семью, обязаны сохранять собственную девственность до брака, т.е. приступить к Таинству Венчания девственниками. В Таинстве Венчания пара получает Благословение Божие на создание христианской семьи. Глава каждой христианской семьи (как говорил апостол Павел) – Христос; об этом надо помнить всегда.

3. Родители перед Богом отвечают за воспитание своих чад в вере, чистоте и целомудрии. При этом, разумеется, сами должны быть образцами для подражания. Подчёркиваю: для юношей девственность имеет не меньшую ценность, чем для девушек.

4. Девственность, чистота, целомудрие, супружеская верность – величайшие добродетели, ведущие в Царствие Небесное. Исключительно тот, кто не любит Христа, может смотреть на эти добродетели как на цепи, ограничивающие его «свободу» служить Сатане.

5. Человеку, вольно или невольно согрешившему против целомудрия, следует знать, что Христос «долготерпелив и многомилостив»; не только принимает искренне кающегося грешника, но и даёт силы победить грех. «Вне Церкви нет спасения»; кто желает истинного целомудрия – должен быть истинным чадом Православной Церкви.

Теперь процитирую весьма поучительный отрывок из повести Димитрия Ростовского: «Страдание святой мученицы девицы Серафимы» (это может пригодиться при разговоре с безбожниками).

«<...> Тогда игемон обратился к Серафиме с такими словами:
– Принеси жертву бессмертным богам, коим поклоняются и цари наши.
Серафима отвечала:
– Я благоговею и служу Всемогущему Богу, сотворившему небо и землю и всё, что на них находится. Те же, кому ты повелеваешь поклониться, – не боги, а бесы; почитать их мне не подобает, ибо я христианка.
Игемон сказал ей:
– Тогда подойди и принеси Христу твоему ту самую жертву, которая уготована нашим богам.
Серафима отвечала:
– Я каждый день приношу Ему жертву, поклоняюсь Ему и молюсь Ему и днем и ночью.
Тогда игемон спросил:
– Где храм Христа твоего? Какую жертву ты Ему приносишь?
Серафима отвечала:
Жертва, угодная Христу, состоит в том, чтобы я непорочно сохранила в чистоте свое девство, и с Его всесильной помощью привела и других к этому подвигу.
Игемон сказал:
– Это ли церковь ваша и жертва?
Серафима отвечала:
– Нет ничего выше познания истинного Бога и служения только Ему Единому благочестивой жизнью.
Игемон сказал:
– Уж не ты ли сама, как говоришь, церковь для Бога твоего?
Серафима отвечала:
– Так как я соблюдая себя непорочной всесильной помощью Бога моего, то я поистине Его церковь. В нашем Священном Писании сказано: «Вы храм Бога живаго» (2Кор.6:16).
Игемон спросил:
– Но если тебя изнасилуют и растлят твое девство, останешься ли ты тогда церковью для Бога твоего?
Серафима на это ответила словами Священного Писания:
– «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог» (1Кор.3:16–17).

Но игемон не понял этих слов и приказал отдать Серафиму в руки двух бесстыдных юношей, родом из Египта, чтобы они всю ночь пробыли с ней.
<...> И вот, в первом часу ночи, когда нечестивые юноши хотели совершить свое постыдное дело, вдруг поднялся великий шум и началось страшное землетрясение, которое слышали и все окрестные жители [т.е. землетрясение было сверхлокальным, на территории одного дома? – прим.ред.]. Юноши как бездыханные пали на землю и все члены их пришли в расслабление. Видя такую скорую помощь Божию, непорочная девица, воздевши руки к небу, со слезами благодарила Господа и всю ночь провела в молитве. Ранним утром явились посланные от игемона спросить юношей, исполнили ли свое хотение. Войдя в храмину, они увидели, что святая дева молится, а юноши лежат, как мертвые, не имея силы ни встать, ни сказать что-либо; и только открытые очи свидетельствовали, что они ещё живы. Собралось множество народа посмотреть на это чудо. <...>»

Итак, нельзя вступать в небрачные связи.

Очень модный ныне вопрос: «А почему нельзя?»

Потому, что брак – нерасторжим.
Можно сойтись один раз, не видя лица партнёра (партнёрши) и не зная его (её) имени – тем не менее, брак с ним (с нею) останется навсегда.
А если есть брак – значит, есть и взаимное влияние.
При нынешнем уровне греховности – влияние наверняка чудовищное.

Эти беззаконные браки покрыли всю Землю жуткой греховной сетью. Все со всеми давно породнились; кровосмешение запредельное. Аборты, растление малолетних – сатанинское пиршество во всеобщем разврате.

Не пора ли очнуться и прекратить участие в этом пире Сатаны?

Не пора ли вспомнить о Христе, Которого мы неустанно распинаем своими грехами, и пожалеть Его?

Не пора ли, наконец, понять, почему иконы плачут уже кровавыми слезами?



Источники: икона Спасителя: https://server4.intermedia.ge/pictures/original/397/397505.jpg?/saswauli-zugdidSi.jpg ; икона Богородицы: https://im0-tub-ru.yandex.net/i?id=d79169befe130205df4e125d14e7ba28-l&n=13

Манькова О.А.
11.08.2021, память мц.Серафимы.

Пасха-2021: некоторые итоги

Манькова О.А.

В 2021 году празднование Светлого Христова Воскресения выпало на 19 апреля/2 мая. После того Великого Дня миновало уже 3 месяца; успели обозначиться некоторые итоги...



На фото: икона Пророка Моисея в день его памяти (17.09.2016); г.Москва; источник: интернет.

Несколько слов о 4-й Заповеди Моисея

...Я суетливо пробиралась по храму по своим делам (свечку поставить; записку написать; к иконе подойти).
Внезапно меня как громом поразили слова пожилого священника, которые были обращены вовсе не ко мне, а к той прихожанке, с которой он беседовал. Эти слова были произнесены с такой убеждённостью, что мне стало жутко.
Вот эти слова:

Нельзя в воскресенье работать: всё прахом пойдёт!!!

Запрет работать во дни религиозных праздников – это 4-я (из 10) Божия Заповедь, переданная человечеству через пророка Моисея Боговидца.
Эту Заповедь я как бы знала со времени своего воцерковления. Но – увы! – не оказывала ей должного внимания. Как говорится, если нельзя, но очень хочется, то можно. Но тогда, несколько лет назад, как бы мимоходом, я впервые услышала 4-ю Заповедь со всей определённостью и категоричностью:

Нельзя в воскресенье работать: всё прахом пойдёт!!!

Услышав такое, я всерьёз испугалась. Но... Продолжала находить «уважительные причины» для работы в воскресные дни. И, конечно, получала возможность убедиться в справедливости слов пожилого священника...

О Пасхе-2021

В 2021 году российские верующие получили умопомрачительный Пасхальный подарок: Указ Президента от 23 апреля 2021 года «Об установлении на территории Российской Федерации нерабочих дней в мае 2021 года».

Дни Светлой Седмицы (19-25 апреля/2-8 мая) – впервые за более чем 100 лет – были официально объявлены нерабочими!!!

Теперь попробую пояснить, какую ценность для верующего имеют нерабочие дни на Светлой Седмице.

О постах и праздниках

Празднику Пасхи предшествует 49-дневный строгий пост (Великий Пост + Страстная Седмица).

Пост – телесное и душевное воздержание, т.е. воздержание от скоромной пищи (произведённой из мяса, молока, яиц), супружеской близости, развлечений; а также усиление внимания к молитве.

Можно вспомнить подходящую цитату из детской книжки о собаках(!); на наивный вопрос мальчика: «А правда, что собак плохо кормят, чтобы они стали злыми?» – автор отвечает: «Попробуй сам не поесть – узнаешь».

Да, соблюдать пост – трудно, очень трудно. Озлобленность – естественное следствие поста. Но человек – не собака. Поэтому, сдерживая естественную агрессию, человек с удивлением обнаруживает, что он не настолько хорош, как ему казалось раньше. Грехи вылазят во всём безобразии; перед человеком уже не маячит проблема: «О чём говорить на Исповеди». Исповедь из нудной обязанности преобразуется в целительное Таинство.
Но победить грех – не так-то просто! Лучше сказать – невозможно. Постепенно приходит понимание того, что без Божией Помощи – невозможно победить даже самый ничтожнейший грех. Так же постепенно и Молитва превращается из нудной обязанности в целительную потребность.
Настоящей, осознанной духовной потребностью становится и самое главное Таинство – приобщение Тела и Крови Христовых, т.е. св.Причастие. Особый строй Великопостных церковных служб, усиление личной молитвы помогают проникнуться новыми, неземными и неизъяснимыми переживаниями Этого Великого Таинства. Жаль, что это трудно удержать в памяти. «Весна души», – одно из названий Великого Поста...

Путь Поста – удивительное восхождение от телесного (через душевное) к духовному.
Вызванная постом озлобленность – превосходный индикатор греховности в человеке!!! Соответственно, – стимул для самоуглубления, покаяния и исправления.

Т.е. телесная скорбь (пост, ограничение в пище) ведёт к более открытому проявлению привычных и загримированных душевных недостатков (т.н. страстей). Это вызывает у человека усиленное внимание к жизни собственной души, желание исправиться. Вместе с тем человек видит свою безнадёжную слабость и неспособность, что побуждает его к Покаянию, Молитве, Таинствам Исповеди и Причастия.

Потрясающие Великопостные будние церковные службы – с их покаянными молитвами, скорбными песнопениями, земными поклонами, траурным убранством – мудро и тонко настраивают душу на покаяние, осознание Крестной Жертвы Спасителя, благодарную любовь к Богу.

Службы Страстной Седмицы посвящены последним дням земной жизни Спасителя. Это – вообще что-то невероятное.

Возвращаясь с Неба на землю, надо сказать, что никто не освобождает верующих от их повседневных забот. Своё участие в будних Великопостных церковных службах они выкраивают из личного времени и зачастую в ущерб собственным земным интересам. От бытовой подготовки к Празднику Пасхи их также никто не освобождает.

Получается:
49 дней голодовки + душевные искушения, связанные с Постом + духовные переживания Страстной Седмицы + бытовые предпраздничные трудности = сильнейшее физическое, душевное и духовное утомление.
И это – в лучшем случае, т.е. если нет богоборческого противления родных, начальства или ещё кого-нибудь.

Другими словами, к Празднику Пасхи верующий подползает еле живой.

И вот – Пасха!
Торжественная ночная служба!
Изнурительный марафон Великого Поста окончен!
Можно разговляться!

Как поступает изголодавшийся за 49 дней человек?
Он разговляется, т.е. потребляет скоромные снеди в количестве, в 2-5 раз превышающем средний уровень потребления конкретного индивида.
Но, даже если средний уровень потребления не превышен, резкий переход от постной еды к скоромной – как правило, вызывает некоторое физическое неудобство.
Соответственно, в первые дни Светлой Седмицы человек испытывает большее или меньшее недомогание от изменения пищи.

[ Неверующие или нецерковные читатели скажут: ну и свиньи же вы с вашими постами и праздниками! Зачем вашему Богу нужны такие издевательства над вами?
Отвечу вкратце.
Светлое Христово Воскресение – самый главный христианский Праздник.
Праздник – это Торжество, время всеобщей радости.
Но к Празднику, к Радости – необходимо готовиться.
Главное: Праздник без предварительного Поста (т.е. труда) невозможен!!!
Человек состоит из тела, души и духа. Следовательно, готовиться надо по всем трём направлениям, поскольку радоваться в Праздник должны каждая из этих составляющих.
Пост – время напряжения (или даже удручения) и тела, и души, и духа.
Праздник – время освобождения от напряжения.
Освободившись от напряжения, тело, душа и дух получают радость.
Радость тела – от вкусной еды; радость души – от праздничной атмосферы; радость духа – от единения с Воскресшим Христом; все эти разновидности радости законны и желанны.
Если у кого-то преобладает один вид радости – ничего страшного: пусть радуется так, как может. ]

Богослужение всей Светлой Седмицы отличается особой торжественностью и обилием пения. Ежедневно после Литургии – Крестный ход (вокруг храма).

Ещё о Пасхе-2021

Не буду уточнять, в каком храме Новосибирска я встретила Пасху-2021. Настоятель храма произнёс краткую, но выразительную проповедь.
Он сказал, что мы обязаны радоваться.
Что на Пасхальные дни [Пасха длится 40 дней] мы должны забыть все синонимы слова «здравствуйте»; приветствовать всех исключительно словами: «Христос Воскресе!»
Что на Светлой Седмице надо ходить с храм ежедневно.

А вот дословная цитата:
«Я очень благодарен Владимиру Владимировичу за то, что у вас теперь не будет отговорки, чтобы не ходить на Крестный ход».

Я очень не сразу догадалась, какого Владимира Владимировича имел в виду настоятель. И была потрясена его логикой.
Итак, на Светлой Седмице после каждой Литургии – Крестный ход. Но Крестный ход не может состоять из одного священника и певчих: нужен народ. А у «народа» – «отговорка» (он употребил именно это слово!): дескать, не можем, на работу надо.
Так вот Владимир Владимирович – впервые за более чем 100 лет – дал возможность людям во дни Светлой Седмицы идти не на работу, а на церковную службу и, следовательно, на Крестный ход!!!

Свидетельствую: на Светлой Седмице 2021 года Крестные ходы были более многолюдными, чем раньше!

Ещё о 4-й Заповеди

Именно на Светлой Седмице 2021 года я прочувствовала всю глубину 4-й Заповеди.

Церковь установила праздновать – т.е. не работать, но ходить на церковные службы – всю Светлую Седмицу.
4-я Заповедь запрещает работать в праздник; т.е. запрещает не только ходить на работу, но и, например, подкрасить давно облупившуюся дверь в комнате.
Работать – ни в каком виде – нельзя.
Но человек – существо деятельное. Если нельзя работать, хочется куда-то пойти. Идёт в храм – а там всю службу радостное пение; священник или диакон: «Христос Воскресе!»; народ: «Воистинну Воскресе!!!»; Крестный ход – так же. Даже хмурый человек начинает улыбаться!

Кстати, Светлая Седмица – «сплошная», т.е. обыкновенных постов в среду и пятницу нет.

Целую неделю человеку можно только радоваться.

Причём, если первые дни (Воскресенье-Понедельник) преобладает телесная радость от еды (переходящая иногда в ощутимое недомогание), то далее, при ежедневном участии в церковных службах, радость возвышается и наполняется духовным содержанием.
Не всё сразу!
Мы – люди, а не ангелы!!!
Нам, чтобы добраться до духовной радости от Воскресения Христова, целая Седмица нужна!

О нарушении 4-й Заповеди

Как говорится, нет такой бочки мёда, в которую кто-нибудь не попытается добавить ложку дёгтя.

Указ Президента от 23 апреля 2021 года «Об установлении на территории Российской Федерации нерабочих дней в мае 2021 года» дал возможность хотя бы некоторым категориям граждан не нарушать 4-ю Заповедь во дни Светлой Седмицы 2021 года.

Впервые за более чем 100 лет!

Но означенный Указ вызвал неоднозначную реакцию.

Конечно, никто не собирался останавливать доменные печи, транспорт и т.п. Но неприятие Указа порой исходило из весьма неожиданных источников.

Некоторым личностям, которые вообще-то не привыкли обременять себя излишним трудолюбием, до крайности захотелось работать именно в течение Светлой Седмицы 2021 года. Это было бы их личной проблемой, если бы они не являлись носителями т.н. административного ресурса. Эти личности просто-напросто принуждали к работе своих верующих подчинённых.
Никакой производственной необходимости именно в начале мая – не было; сам вид деятельности таков, что можно было бы не шевелиться не только неделю, но и месяц.

К примеру, этакий начальник звонит на мобильник верующему подчинённому с поручением: «Надо сделать то и то. По такому-то вопросу связаться с тем-то. Но только не звоните ему в эти дни: не надо портить людям Праздник». Из сказанного прямо следует, что сей начальник своего собеседника человеком не считает; а испортить подчинённому Праздник считает своим нравственным долгом.

Конечно, подчинённый мог бы сослаться на Указ Президента или вовсе заблаговременно отключить мобильник без всяких объяснений. Нерабочее время – значит нерабочее!

Но...

Не всякий христианин способен ради Христа – Царя Неба и земли – противиться земному Н-а-ч-а-л-ь-н-и-к-у!

Возможно, я ошибаюсь, но в те дни мне показалось, что Н-а-ч-а-л-ь-н-и-к испытывает своеобразное удовольствие от демонстративного игнорирования как воли «местоблюстителя» Царя земного (Указ) так и Воли Царя Небесного (4-я Заповедь).

Полагаю, тот, кто принуждает других людей нарушать 4-ю Заповедь – совершает тягчайший грех.

Нельзя в воскресенье работать: всё прахом пойдёт!!!

В те дни я очень сильно злилась на Н-а-ч-а-л-ь-н-и-к-а; Праздник он мне таки подпортил. И мечтала (каюсь!) о Небесной Каре на его нечестивую голову, мечтая (каюсь!) и позлорадствовать по этому поводу. ( «Небесная Кара» – название достаточно условное. Нарушая (тем более – демонстративно) Заповеди Божии, человек «плюёт в Лицо Богу», т.е. отказывается и от Бога, и от Божией Помощи. Тем самым сам себя предаёт в когтистые лапы Противника Бога, т.е. Сатаны. А уж Сатана изгаляется над грешником как хочет и как может (Бог, в отличие от нас, защищает даже Своих обидчиков, ожидая от них покаяние). Если грешник – умный, он со всех ног побежит испрашивать у Бога прощения. Но умных грешников немного находится... )

Сейчас, через 3 месяца, – не злюсь и не злорадствую.

Поскольку «начальник и Ко» получили такие неприятности, что оторопь берёт. И с такой стороны, о которой и предположить было невозможно. Поневоле жалко их становится.
Одно очевидно: если люди и участвовали в создании этих неприятностей, то исключительно в виде колдовства, а само по себе вредоносное действие исходило от «рогатых». Противостоять «рогатым» Христос повелел «молитвой и постом»; вот так опять к Посту возвращаемся...

Вот только поймут ли урок «начальник и Ко»; сделают ли правильные выводы???

03.08.2021, память пророка Иезекииля

«Чайник кипятком ополоснула???»

Чайное таинство в алюминиевой кружке

Манькова О.А.


На иллюстрации: Натюрморт с чаем. Источник: интернет.

– Чайник кипятком ополоснула??? – с диктаторскими интонациями вопрошает свекровь новоиспечённую сноху.
Встревает новоиспечённый супруг (непреклонным тоном):
– Ополоснула!!!
– А ты откуда знаешь?
– А я видел!!! – звучит столь же непреклонный ответ.
– Не мужское это дело – на кухне торчать! – напоследок ворчит отступающая свекровь.
На протяжении всего диалога сноха с угнетённым видом безмолвно суетится на кухне. К слову, эта «угнетённая» – обладательница начальственной должности, замужней дочери и внуков, что, тем не менее, не спасает её от домашней тирании.

Этот эпизод из популярного советского фильма: «По семейным обстоятельствам», – приобрёл для меня особое звучание несколько лет назад.

Мне предстояла деловая поездка в Москву, т.е. два с лишним дня в поезде туда и столько же – обратно.
Деловая часть поездки, мягко говоря, радости не внушала. Соответственно, и вся поездка во всех деталях вызывала глубокое отвращение. Надеяться на возможное удовольствие от вкусной еды не приходилось: не такой я человек, чтобы радоваться хорошей еде при плохом настроении. Но в поезде всё-таки надо что-то кушать. Я взяла с собой пакетики постных каш быстрого приготовления и чёрный чай в двойных пакетиках (специально выбрала самый невкусный). А ещё – алюминиевую кружку, которая одинаково хорошо годилась и для каш, и для чая.

В поезде жизнь шла своим чередом: дошла очередь и до заваривания невкусного чая в алюминиевой кружке.

Чай неожиданно оказался вкусным и ароматным.

Я удивилась.

Изысканный вкус чая совсем не гармонировал с неказистой внешностью алюминиевой кружки. Поэтому для следующей заварки я попросила у проводницы стакан.

Стакан в фирменном подстаканнике, наполненный тёмно-янтарной жидкостью, выглядел очень эффектно. Но – ни вкуса, ни аромата.

Я снова удивилась.

Серия последующих экспериментов с завариванием таинственного чая заставила меня по-новому прочувствовать смысл вопроса: «Чайник кипятком ополоснула???»

Оказалось, что кипяток нужен не для «ополаскивания», а для предварительного прогревания чайника; т.е. сама процедура должна продолжаться до сильного прогрева всего чайника (или другой фарфоровой или стеклянной ёмкости). «Ополаскивание кипятком» фарфоровой посуды приближает её теплофизические свойства к... свойствам алюминиевой кружки, которая почти не «ворует» тепло у заварки.

Секрет вкусного чая – в тепле заваривающего кипятка, которое не должно тратиться на нагрев посуды!

Вот такое неожиданное открытие на пути в Москву.
Получается, когда я заваривала чай в алюминиевой кружке, я получала напиток, аналогичный чаю при «ополаскивании чайника кипятком». А когда заваривала чай в красивой фирменной посуде, получался напиток, аналогичный чаю, заваренному в непрогретом чайнике. Вкус «кружечного» чая не имел ничего общего с полным безвкусием чая «стаканного». Так что человек, который хочет пить чай, а не помои, никогда не забудет предварительно прогреть ёмкость для заваривания!

С тех пор киношный вопрос: «Чайник кипятком ополоснула???» – вызывает у меня ироничную улыбку. Этот вопрос не имеет смысла. Поскольку настоящему ценителю достаточно взглянуть на чашку чая, чтобы определить, ополаскивали чайник кипятком или нет. А уж если отведать глоток чая знакомой марки, то определить: имел ли место предварительный прогрев чайника, – может и не настоящий ценитель.

Вместе с тем возникает другой вопрос: ЧТО мы покупаем в «общепите» под названием чая?

Например. Чай чёрный или зелёный – цена: 25 рублей за стакан. Буфетчица наливает в массивную стеклянную чашку горячую (не кипящую!) воду и выдаёт соответствующий пакетик чая. Покупатель накупил другой еды и не спешит опускать пакетик в воду. Вода остывает, отдавая тепло посуде и окружающей среде. Когда в неё наконец-то попадает пакетик чая – она окрашивается, но не более того. Вместо чая – подкрашенная вода. И – практически неиспользованный выброшенный пакетик, возможно, вполне неплохого чая.
Удивительно: мне ни разу не довелось ни от кого услышать, что этакое пойло чаем называться не может.
Безропотно платят немалые деньги за крашенную воду, безжалостно выбрасывая порошок чайного листа, из которого можно было бы извлечь потрясающие переливы вкуса и аромата!

Чай – по-настоящему таинственный и непостижимый напиток.

Предварительный прогрев посуды для заваривания – условие, необходимое для получения хорошего чая, но отнюдь не достаточное.
Более капризного напитка и придумать невозможно. Даже если заварка удалась – её можно мгновенно испортить самым неожиданным образом... Прям как в жизни – никаких гарантий...

Закончить «чайную» тему хотелось бы диалогом, имевшим место не менее 40 лет назад.
Моя мама в качестве официального лица пришла в студенческое общежитие. Знакомые студентки встретили её весьма неожиданным предложением:
– Любовь Ивановна, тут у нас в такой-то комнате кореянки живут – попросите их угостить Вас чаем!
– Зачем???
– Что Вы; у них – такой чай!!! Когда они его заваривают – во всём общежитии пахнет!!!
Конечно, мама не сочла возможным заниматься мелким вымогательством.
Но поняла, что за всю свою жизнь настоящего чая не только не пробовала, но даже и «не нюхала» – в самом буквальном смысле этого слова.

Послесловие.

И всё-таки этот сюжет – не совсем про чай. Он – о маленьком Божием чуде, явившемся одному маленькому и растерянному человеку. О чуде утешения и вразумления.
Господь напомнил маленькому человеку о том, что, помимо противной деловой поездки, на свете существует много интересных вещей. И что в самой этой поездке можно сделать интересное и поучительное открытие.
Ведь сам по себе образ – неэффективный способ заваривания чая – глубоко поучителен, поскольку наглядно показывает нелепое устроение всей нашей жизни.
Мы получаем (просто или тяжело) некое благо (в данном случае – пакетик порошка чайного листа). Мы судим об этом благе поверхностно, мы не задумываемся об истинной пользе этого блага. Мы спешим ухватить то, что заметнее всего (в данном случае – цвет заварки). И, проглотив эту заметную часть, мы без лишних размышлений выбрасываем самое ценное, самую глубинную сущность полученного блага; по существу – само полученное благо.
Другими словами, хватаем видимость и выбрасываем сущность.
При том, что мы не имеем ни малейшего представления о сущности блага (в данном случае – вкус и аромат хорошего чая), мы пребываем в полной уверенности, что отлично знаем об этом благе всё.

Если не ошибаюсь, такая линия поведения (брать видимость и выбрасывать сущность) называется неблагодарностью...

Почаще бы надо вспоминать о Подателе всех благ...

21-22.05.2021

Заклание младенца Гавриила: лиха беда начало

3 мая – память святого мученика младенца Гавриила (+ 1690).


Мощи св.муч. Гавриила Белостокского ( http://sol-family.ucoz.org/moshhi_ml_gavriila.jpg )

« Младенец Гавриил отличался от других детей необычными для его возраста качествами души. Он рос ребенком кротким и незлобивым. В нем была заметна склонность к молитве и уединению, чем к детским увеселениям и играм. Его родители, несмотря на притеснения, которым подвергались тогда православные Речи Посполитой, не желавшие принимать Брестскую унию, свято хранили православную веру. Большое влияние на святого младенца Гавриила оказывала близость монастыря, в котором во время богослужений он духовно созрел, учился молитве и познавал Бога.
В 1690 году семью Говдель постигло великое горе. Невинный мальчик стал жертвой изуверства. 11 апреля, когда мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле, в дом забрался арендатор деревни Шутко. Он приласкал дитя и тайно увез его в Белосток, где младенца предали мучениям. Сначала его посадили в подвал, где при помощи острых орудий проткнули ему бок для выпускания крови. После этого мученик был распят на кресте, установленном в корыте, и исколот острыми орудиями для выпускания остатков крови. На девятый день ребенок скончался.
Палачи тайно вывезли бездыханное тело в поле и бросили у опушки леса вблизи села Зверки. Приближался праздник Святой Пасхи. К телу прибегали голодные собаки, над ним кружились хищные птицы, но собаки не только не растерзали его, но даже охраняли тело от птиц. На доносившийся лай сошлись жители села и обнаружили жертву изуверства. Изуверы были найдены и наказаны, а в мемуарах городского Заблудовского правления оставлена соответствующая запись.
При стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, тело замученного младенца Гавриила было предано земле близ кладбищенского храма в Зверках, где и пробыло около 30 лет.
В начале 18 века по всей территории Белостокского уезда прошел мор. Людей едва успевали хоронить. В селе Зверки умерших детей старались хоронить поближе к могиле младенца Гавриила, чувствуя необычную благодать этого места. Однажды в 1720 году во время погребения случайно задели гроб мученика. К величайшему удивлению, его тело обнаружили нетленным. Весть об этом молниеносно разнеслась среди православно верующего народа, усиливая почитание мученика. Предание связывает с этим событием многие исцеления, происшедшие у могилы святого, и окончание эпидемии, что послужило поводом для почитания мученика. Обретенные мощи благоговейно перенесли в крипту под храмом в селе Зверки.
В 1746 году сгорела сельская церковь в Зверках, но мощи остались неповрежденными. Частично обгорела только ручка, да и то, несомненно, произошло согласно Божию промыслу, ради укрепления веры и благочестия в православном народе. Когда святые мощи были перенесены в Заблудовский монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.» (Отрывок из полного жития св.мученика. Текст жития, а также молитвы и акафист мученику Гавриилу можно найти: https://azbyka.ru/days/sv-gavriil-belostokskij-slutskij-mladenets )

Конечно, считать расправу с младенцем Гавриилом «началом» – большое преувеличение.

Однако «продолжение» – впечатляет.

Самое громкое из «продолжений» – циничное ритуальное убийство отрока Андрея Ющинского 12 (25 н.с.) марта 1911 г:
« Общие отзывы о нем сходились в том, что это был привязчивый, смирный, послушный, очень способный и трудолюбивый мальчик, он даже среди сверстников не имел недоброжелателей. Его заветною мечтою было - по окончании учения стать священником.
Обвинение против Менделя Бейлиса было выдвинуто не сразу, только когда следствие, изначально пущенное по ложному пути, отвергло всю несостоятельность предварительных версий. Дети Веры Чеберяковой, которые видели, что Андрюшу схватил Мендель Бейлис, неожиданно умерли один за другим после того, как рассказали об этом. Так же скоротечно погибали и другие важные свидетели. Странным образом сгорели и сарай с конюшней на еврейском заводе, где по уликам было совершено убийство; причем из конюшни заблаговременно вывели всех коней и вынесли сбрую.» (Полный текст: https://3rm.info/publications/31342-ubiystvo-andryushi-yuschinskogo.html ).

Самое судьбоносное «продолжение» – заклание Царской семьи в 1918 году: «МАЛОИЗВЕСТНЫЕ ПОДРОБНОСТИ. 100 лет назад было совершено ритуальное убийство Святой Царской Семьи» https://antisovetchina7.livejournal.com/3574.html ; можно посмотреть также: «Мистика жертвоприношения Святых Царственных Мучеников» https://antisovetchina7.livejournal.com/8680.html .

А потом – океаны младенческой крови, залившие не только Россию, но и весь мир: аборты; «новые репродуктивные технологии», т.е. те же аборты; «контрацепция», т.е. опять-таки аборты...

Труженики Антихриста работают, не покладая рук...

03.05.2021, Манькова О.А.

О распятии Евстратия Постника

28.03/10.04 – память преподобномученика Евстратия Печерского



Преподобномученик Евстратий Печерский родился в ХI веке в Киеве в богатой семье. С возрастом он принял монашеский постриг в Киево-Печерском монастыре, раздав свое имение нищим. Преподобный Евстратий смиренно проходил послушание в обители, строго исполняя молитвенное правило и проводя дни в постничестве и воздержании.

Когда в 1096 году на Киев напали половцы и разорили Печерский монастырь, истребив многих иноков, преподобный Евстратий был взят в плен и вместе с тридцатью монастырскими рабочими и двадцатью киевлянами продан в рабство одному иудею, жившему в городе Корсуни.
Богопротивный еврей стал принуждать пленников отречься от Христа, угрожая противящихся уморить голодом в оковах.
Но мужественный инок Евстратий молитвенно укреплял и поучал своих братий-христиан духовными наставлениями: «Братие! Кто из вас крестился и уверовал во Христа, пусть тот не изменяет обету, данному при Крещении. Христос возродил нас водою и Духом, искупил нас от клятвы закона Своею Кровию и сделал нас наследниками Своего Царствия. Если живем – будем жить для Господа; если умрем – умрем в Господе и временною смертью обрящем вечную жизнь».
Укрепляемые словами преподобного, пленники предпочли лучше умереть от недостатка временной пищи и пития, но не отречься от Христа, Который есть пища и питие вечной жизни. Истощенные голодом и жаждой, все пятьдесят пленников через несколько дней умерли.
Только один преподобный Евстратий остался жив, потому что с юных лет привык к посту. Томимый голодом, он уже в течение четырнадцати дней не прикасался к пище и воде.
Нечестивый еврей, видя, что из-за черноризца пропали его деньги, заплаченные за пленных, решил отомстить святому иноку.

Приближалось Светлое Христово Воскресение, и еврей-рабовладелец во время празднования иудейской пасхи, собрав своих друзей, распял на кресте преподобного Евстратия.
Собравшиеся вокруг распятого святого жестокие мучители поносили страстотерпца и предлагали вкусить их пасхи. На это преподобномученик отвечал: «Великой благодати сподобил меня ныне Господь. Он даровал мне милость пострадать за Имя Его на кресте по образу Его страданий…».
Услышав это, разгневанный еврей схватил копье и пронзил им пригвожденного ко кресту преподобномученика Евстратия.
Святое тело страдальца, снятое с креста, было ввергнуто в море. Верующие христиане долго искали святые мощи мученика, но не смогли их найти. Промыслом Божиим нетленные мощи были обретены в пещере и источали множество чудес. Впоследствии они были перенесены в Ближние пещеры Киево-Печерского монастыря.
Предсказание святого мученика Евстратия о том, что кровь его будет отомщена, исполнилось тотчас после его смерти. В тот же день пришло повеление греческого императора изгнать из Корсуни всех евреев, лишив их имущества, а старейшин избить за мучение христиан. Еврей, распинавший преподобномученика Евстратия, был повешен на дереве, получив справедливое возмездие за беззаконие.
Источник: https://www.pravmir.ru/pravoslavnyj-kalendar/svyat1/mar28-evstratij-pecherskij.html

Уточнение от https://mail.3rm.info/publications/62273-aktualno-nashi-zastupniki-v-borbe-s-igom-zhidovskim-prepodobnomuchenik-evstratiy-pecherskiy.html :

<...> Услышав это, жидовин распалился гневом, схватил копье и пронзил пригвожденного. И была видна тогда огненная колесница и огненные кони, и они несли на небо душу ликующего победоносного мученика, и был слышен голос, говоривший греческими словами: "Вот доблестный гражданин небесного града!" <...> [ На иллюстрации колесница изображена над крестом, с той стороны, куда склонилась голова Преподобномученика. ]

Уточнение от https://ru.wikipedia.org/wiki/Евстратий_Печерский :

<...> В конце XX века были сделаны неоднократные попытки склонить церковь к деканонизации Евстратия в связи с явной антииудейской позицией его жития и повествования о нём в целом. Попытки эти предпринимались как представителями еврейских общин и еврейскими религиозными деятелями, так и самими христианами. Православный священник-экуменист Александр Мень резко выступал за деканонизацию святого, о чём написано во многих его статьях. В интервью, данном журналу «Евреи в СССР», Мень высказался за деканонизацию русских православных святых преп. Евстратия Печерского и мученика Гавриила Белостокского, а также за пересмотр православных богослужебных текстов с целью изъятия из них «выпадов» против евреев. <...>

Коммунисты и колдовство, или Воспоминание о Коммунарке

Манькова О.А.

Великим Постом 2021 года мне довелось побывать в одном очень благочестивом месте.
Питание там тоже было благочестивым: мясные, молочные и яичные продукты отсутствовали полностью. Зато (среди прочих постных снедей) красовались большие постные конфеты, обёрнутые толстой фольгой.



Для того, чтобы подчеркнуть соответствие конфет требованиям православного поста, на обёртке изображён ребёнок-сластёна в костюме Ангела. (Вообще-то потребление конфет – даже и не во время Постов – подпадает под страшное слово «гортанобесие»... Или, по меньшей мере, – под «чревоугодие»... Но это – так, к слову...)

Поскольку к понятиям: «Чревоугодие» и «Гортанобесие», – я отношусь философски, то постную конфету я купила.

И, конечно же, поинтересовалась, какая именно кондитерская фабрика столь трогательно заботится о постящихся гражданах.

Оказалось, – «Коммунарка»! Та самая Коммунарка!!!

Та самая «Коммунарка», которая в 2019 году отличилась потрясающей рекламой колдовства!

И, если на постных конфетах написано, что они изготовлены по заказу Свято-Елисаветинского монастыря, то на шоколаде с многозначительным названием «План Б» – никаких ссылок на заказчика нет; т.е Коммунарка в данном случае обращается к мировой общественности от собственного лица:



Само по себе название «План Б» подразумевает, что имелся и «План А», который почему-то не сработал.
В качестве «Плана Б» Коммунарка предлагает заняться колдовством: ликвидировать конкурента с помощью чёрной магии.

На обёртке шоколада «План Б» показано ритуальное протыкание булавками тряпочной фигурки, изображающей собой человека, подлежащего ликвидации.
А вместо колдовского заклинания Коммунарка поместила замысловатую надпись: «Тёмный шоколад позволяет побороть тёмные мысли, возникающие во время еды».
Какие тёмные мысли могут возникнуть именно во время еды?
О том, что еда отравлена?
Или о том, что кого-то следует отравить?
Что, дескать, не обязательно конкурента травить («План А»), можно ликвидировать его и на расстоянии («План Б»)?

Кстати, по составу шоколад «План Б» – тоже постный, поэтому реклама колдовства на нём выглядит особенно кощунственно. Лично мне плитку «Плана Б» принесли как раз в качестве постного шоколада. Увидев картинку на обёртке, я не сочла данный продукт съедобным для себя; передарила плитку в качестве образчика колдовской рекламы...

***
Коммунарка и колдовство, коммунисты и колдовство...
Если разобраться, это – тема серьёзного и важного научного исследования.

Вкратце можно сказать, что самая большая ложь большевиков/коммунистов – то, что они, якобы, – атеисты: всего лишь утверждают, что Бога нет.

Посмотрим: можно ли большевиков назвать атеистами? Насколько их декларации соответствуют их действиям?

Большевики сказали: «Бога нет».

Но, как говорится, на нет и суда нет.

Например, у нас в Сибири нет слонов (о зоопарках, цирках и частных коллекциях я не говорю).
Слонов нет, ну и что?
Кто будет собирать митинги и кричать, что слонов нет?
Кто будет заставлять плевать в сторону леса (где слоны должны бы обитать) с воплями о том, что слонов нет?
Кто будет расстреливать чудака, который показывает белую мраморную фигурку слона размером с напёрсток и утверждает, что слоны есть?
Кто будет отнимать и уничтожать все изображения слонов и подвергать репрессиям обладателей этих изображений?
Кто будет мучить и убивать всех, кто осмелится сказать, что слоны есть?

Кто вообще будет бороться с тем, чего нет?!!

И кто сможет неистово, яростно и непримиримо ненавидеть то, чего нет?!!

Поэтому атеизм (истинный атеизм!) по своей природе не может быть воинствующим; по своей природе он вял и апатичен. Атеист говорит, что Бога нет, потому что ему просто лень обдумывать духовные темы; по большому счёту ему безразлично, есть Бог или нет Бога; ему удобнее утверждать, что Бога нет.

Но когда «атеизм» становится «воинствующим» – это, простите, уже не атеизм. Это уже богоборчество – осознанная и целенаправленная деятельность, враждебная Богу. Одним словом – сатанизм.

Так что большевицкий лозунг «Бога нет» – лживое прикрытие САТАНИЗМА, т.е. неистовой, яростной и непримиримой борьбы против Бога и Его Божественных Установлений.
А где сатанизм – там и колдовство. И прочие кровавые и мерзостные художества.

Спасибо Коммунарке: проговорилась колдовочка, показала свои истинные идеалы...

09.04.2021

Ко дню рождения Матушки Алипии (16 марта)

Есть в Киеве место, куда со своей болью, молитвами и записочками — просьбами о помощи стекаются тысячи людей со всех концов бывшего Союза.

Тридцатого числа каждого месяца (в феврале — 28 числа), а также в дни особого поминовения Матушки (30 октября, 16 марта, 18 мая, 30 августа) здесь особенно многолюдно.

В небольшой усыпальнице под храмом в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», в Голосеевой пустыни, покоятся мощи блаженной старицы.

В этом живописном и тихом месте в разное время подвизалось много святых, среди которых блаженные Феофил и Паисий Киевские. И именно здесь, в Голосеево, с 1979 года — по 1988, в подвиге юродства раскрылось служение матушки Алипии.

Те, кто ее видел при жизни, думали, что у нее горб. На самом деле она носила на плечах икону своей небесной покровительницы — мученицы Агафии…

Юродство — величайший подвиг: «Сущность этого подвига — в добровольном принятии на себя унижений и оскорблений для достижения высшей степени смирения, кротости и благости сердечной и тем самым для развития любви, даже по отношению к врагам и преследователям…», — говорится в книге о матушке «Стяжавшая любовь».

Матушка Алипия принадлежит к подвижникам благочестия, когда глубина подвига верных заключалась в их сердце. Она скромно несла свой крест, но то, что нужно знать о ее многотрудной жизни, о ее подвигах, открыла миру. Подвиг молитвы – с детства читала Псалтирь, до глубокой старости знала почти все псалмы наизусть; подвиг странничества – пешком прошла многие святые места; подвиг исповедничества – 10 лет тюремного заключения за православную веру; подвиг столпничества – жила в дупле дерева; и, как венец – подвиг юродства во Христе. Дух Божий открыл у матушки дар прозрения, дар откровения о будущем, дар исцеления. О всей полноте подвигов блаженной уже не узнает никто.

Монахиня Алипия (Авдеева) отошла ко Господу 30 октября 1988 года. С тех пор бесчисленное количество людей подтверждают необъяснимые факты продолжающегося служения монахини. Еще при жизни, юродивая старица отказалась от всего мирского, пройдя жесточайший путь лишений, завещала приходить к ней за помощью и рассказывать все «как живой».

Удивительные и необъяснимые факты исцелений по молитвам к матушке Алипии были как при жизни подвижницы, так и после ее смерти. Вирусные инфекции, кровотечения, опухоли и даже переломы и ожоги, и сегодня проходят загадочным для медицины способом по молитвам к этой Божией угоднице.

Информация о том, что где-то в Киеве обитает не совсем обыкновенная женщина, разнеслась по Союзу в середине 70-х. Во время тотальной борьбы с религией весть о матушке облетела страну на уровне слухов. Но и этого было достаточно, чтобы в Киев устремлялись тысячи людей в год, которые отчаялись искать ответы на свои вопросы…

В народе ее называли просто — матушкой Алипией. Официальная медицина разводила руками. Медики искали встречи с матушкой, чтобы излечить свои хвори. Единственное, к чему призывала – это к вере и молитве. Блаженная старица не считала себя причастной к тем необъяснимым явлениям, которые происходили по ее молитвам, говоря лишь о Боге.

К тому времени матушка прославилась как одаренная целительством. Ее приемный день начинался на рассвете, и заканчивался глубоко ночью. Большинство больных были люди, которым врачи помочь уже не могли.

По собранным на сегодняшний день документам, официальная медицина признала множество фактов необъяснимого с точки зрения науки исцеления, после обращения к матушке Алипии: остеосаркомы, раковых опухолей, зоба, брадикардии, субдуральной гематомы, полипов, фибромиомы матки, катаракты, остеохондроза, гидраденита, гнойного гайморита, немоты, газовой гангрены, гастрита, абсцесса.

По словам очевидцев, матушка не устраивала каких-либо показательных обрядов. Всем, чем она располагала – это каша и борщ, которыми потчевала гостей. И мазь, которую делала из трав – хотя, это скорее было символом, чем лекарственным препаратом. Действие угощений и снадобья очевидцы объясняли именно силой молитвы подвижницы.

«Иногда к царю добраться тяжело сразу. Мы ищем друга царя. Нашли друга, и через друга просим: «Ты попроси за меня царя. Он послушает тебя, и решит мое дело». В книге Иова в конце Господь говорит, что только Иова я приму. «Пусть он помолится за вас, и грехи ваши простятся». Так вот эти юродивые – как раз и есть эти люди, которых Бог слушает больше в силу того, что они полностью себя Богу отдали», — объясняет феномен силы молитв старицы протоиерей Андрей ТКАЧЕВ.

< ... >

Для многих верующих так и осталось загадкой, как матушке удавалось сохранять свою внешнюю чистоту и привлекательность, не имея крыши над головой… После закрытия Лавры в 1961 году она поселилась в Голосеевской пустыни. А через двенадцать лет после смерти матушки возле ее бывшего голосеевского домика забил источник.

Подробнее: http://www.alipiya.com.ua/ko-dnyu-rozhdeniya-matushki-alipii-16-marta/

Родилась монахиня Алипия (в крещении Агафия) в России, в Пензенской области, селе Вышелей Городищенского уезда, в благочестивой семье крестьянина-мордвина Авдеева Тихона Сергеевича. Церковная книга храма св.ап.Петра и Павла села Вышелей, ныне хранящаяся в Государственном архиве Пензенской области, запечатлела запись о рождении Авдеевой Агафии Тихоновны 3 марта 1905 года (по новому стилю 16 марта). Мать ее звали Васса Павловна. Крещена она была 4 марта (17 марта), крестные Тимофей Гуляев и Анна Данилова. В крещении будущая старица носила имя святой мученицы Агафии, которую особо почитала всю жизнь.
Источник: https://www.liveinternet.ru/users/kirena_snake/post158304691

Редкие (малоизвестные) фотографии старицы Алипии — в отрочестве и на смертном одре: